L’aporie ou l’expérience des limites de la pensée dans le by Carolle Tresson-Metry

By Carolle Tresson-Metry

The unconventional aporetism of the treatise on first rules written through the Neoplatonic thinker Damascius might be understood as a special method of comprehend, in numerous methods and on a really excessive and summary point, not just those ideas but in addition ourselves as thinkers. within the quest to understand final truth, this treatise is additionally a deep mirrored image at the methods and boundaries of human proposal when it comes to excellent ideas. Damascius uncovers the various hid snares of language, the constraints of our cognitive equipment, and the typical misconceptions approximately first rules, thereby revealing the underlying purposes for our aporias in addition to their protreptic which means and redeeming functionality. This research deals a brand new and optimistic analyzing of Damascius’ both severe and engaging aporetic philosophy.

L’aporétique radicale du traité des Principes Premiers du néoplatonicien Damaskios doit être contain comme étant l’unique voie d’accès vers une compréhension différente, supérieure et purifiée des principes premiers et de nous-mêmes. Autant qu’une quête des réalités primordiales, ce traité est une réflexion sur les processus et les limites de l. a. pensée humaine dans ses rapports avec les principes premiers. Ce présent livre montre les raisons du surgissement de telles apories, leur sens et leur rôle paradoxalement salvateur en dénonçant les plus hautes imperfections de nos discours, les pièges insoupçonnés de nos mécanismes cognitifs et l’inadéquation funeste de nos conceptions concernant les premiers principes. Le résultat est un regard neuf et une compréhension dédramatisée de cette aporétique extrême et fascinante.

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Lardreau (1987/88), p. 37. G. Lardreau, op. , p. 40. -C. Galpérine (1987), p. 57. W. Beierwaltes (1965, 21979), p. 342. 22 chapitre un Le grand interprète français de Damaskios, J. Combès, défend dans un sens plus particulier encore le caractère « positif » de l’ aporie. Il définit l’aporétique de Damaskios sous la lumière de deux exigences, la critique et la mystique, qui se rejoignent dans l’aveu de silence qui entoure l’ Ineffable. La déconstruction radicale de la notion de principe ainsi que le « retournement» et l’éclatement du discours à son sujet, loin de mener au scepticisme et à l’athéisme, vont de pair avec un esprit hypercritique qui renvoie le discours à ses propres limites constitutives.

Cf. R. Strömberg (1946), pp. 175–192. Cf. A. Linguiti (1990), passim. Cf. F. Trabattoni (2002), pp. 179–201. S. Rappe (2000). Cf. D. Cürsgen (2007), pp. 315 ss. 20 chapitre un les fondements de l’ontologie, de l’épistémologie et de la théologie néoplatonicienne. L’usage de termes empruntés au scepticisme, comme celui de péritropê, n’est que la version néoplatonicienne de l’épochê. Toutefois, si S. Rappe reconnaît une affiliation spéculative avec le scepticisme, elle considère que l’incertitude métaphysique, conséquente de l’ incognoscibilité et de l’insaisissabilité (akatalèpsia) du premier principe, n’ implique pas par elle-même un scepticisme absolument doctrinal, mais une sorte de « scepticisme éclairé».

209–225 (= [1990], pp. 63–79); id. (1992), pp. 35–50 (= [2000], pp. 143–158) ; L. Brisson (1991), pp. 157–209 ; E. des Places (1992), pp. 182–192. 70 Cf. , 795, 15–17. 71 Cf. F. Trabattoni (1985), pp. 179–201. La position de Damaskios vis-à-vis de Jamblique 12 chapitre un Car là encore nous voyons surgir l’influence d’ Isidore. À Hégias, Isidore aurait répondu que même si la pratique de la théurgie est une chose divine, «il est cependant une nécessité que ceux qui devront être un jour des Dieux aient été d’abord des hommes.

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